– Когда Братец вошел в залу и подошел к иконам, то слушатели запели молитву Господню: «Отче наш»; но на сей раз исполнили ее нестройно. И потому, взошедши на кафедру, Братец первым делом сделал замечание по этому поводу. А именно, на обычное приветствие слушателей: «Здравствуй, Братец дорогой», Братец сказал: «Вот здравствоваться-то вы научились, а спели-то вы плохо молитву Господню. Столько лет я беседую с вами, но никогда еще не слыхал такого худого пения, как сейчас. Ведь, если бы вы пели светскую песнь, то выгнали бы тех, кто не вслушивается, не прислушивается к голосу других. Тем более нужно внимательно относиться к пению церковному, Божественному. Прошу ошибку эту исправить и снова спеть получше».

– Прости, дорогой Братец! – воскликнули слушатели, как один человек, и снова запели: «Отче наш», теперь уже вполне стройно и воодушевленно.

– Вот так удобнее! – заметил Братец.

– Да, этак-то будет лучше! – воскликнули слушатели.

– Это потому, – продолжает Братец, – что вы теперь прислушивались один к другому. Если вы будете при пении вслушиваться в молитву или песнь церковную, то будете понимать ее: тогда будет и польза для души, тогда и Господь услышит молитву твою. Если же ты поешь или читаешь только для обряда, то от этого будет ли польза душевная? Ведь если ты сядешь за стол и посидишь только для обряда, а не станешь есть пищу, то от этого сыт не будешь: так и без веры и воодушевления ты не утешишься и пойдешь тощ.

– Спасибо, дорогой Братец! – восклицают слушатели и поют: «Царю Небесный».

Нынешнее чтение Евангельское – из 8-й главы Евангелия от Луки, – говорит Братец и начинает затем читать с 27-го стиха этой главы:

– «Когда Господь Иисус Христос вышел на берег в стране Гадаринской, то встретил его один человек из города, одержимый бесами с давняго времени и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах».

– И я такой был! – восклицают некоторые из слушателей.

– Как это подходяще к нашему времени, – замечает Братец. – Ведь и теперь есть, и сколько их еще, с давняго времени одержимых бесами пьянства и разврата и в одежду не одевающихся, полураздетых или совершенно раздетых, и живущих не в доме, а в гробах трактирных! Трактир – это гроб, где гибнет жизнь человеческая…

– Истинно, дорогой Братец! – восклицают слушатели.

Братец продолжает:

– И действительно, Гадаринский бесноватый очень похож на нынешних людей, коими овладевает бес пьянства, и кои ходят не одевшись, ради пьянства. Были люди, которые ходили раздетыми ради Господа, а эти – ради беса пьянства: их оденут, а они опять все пропьют.

Бесноватый Гадаринский, читаем в Евангелии, «увидев Иисуса Христа, вскричал, пал перед ним и громким голосом сказал: что тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышняго? Умоляю Тебя, не мучь меня».

– Как будто бы, – говори Братец, – как будто бы Христос Спаситель мучил бесноватаго. Хотя бесноватый Гадаринский и ругал Христа Иисуса и называл Его мучителем, – тем не менее, он не уходил от Иисуса, а бежал к Нему. Тоже происходит и с людьми, одержимыми бесом пьянства: таким людям все кажется, что их мучат. Даже одно присутствие хорошаго, трезваго, богобоязненнаго человека мучит их, служит пропойцам в суд: однако же, пьяницы, видя такого человека, хотя и безславят его, все же не бегут от него, а идут к нему, кланяются и воздают ему почет, извиняясь передним…

«Иисус, – читает далее Братец по Евангелию, – Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека: потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его, но он разрывал узы, и был гоним бесом в пустыни».

Подобно Евангельскому бесноватому, – говорит Братец, – и ныне бес гонит пьяниц из родного отцовскаго дома дальше и дальше от Церкви, и ходят пропойцы голодные, раздетые и ночуют и согреваются в разных трущобах, за городом на свалках, в навозе. Свиньи любят грязь, но только в известное время, когда бывает жара, человек же пьяный становится хуже свиньи: ибо, во всякое время дни и ночи, во всякую погоду валяется в грязи и в навозе, – и все ради чего? – ради беса пьянства.

«Иисус, говорится далее в Евангелии, спросил бесноватаго, как тебе имя? Он сказал: легион; потому что много бесов вошло в него».

Как много, говорит Братец, и теперь бесов бывает в человеке – бесов пьянства, разврата, лжи, воровства и тому подобных! И не выйдут эти бесы из человека, одержимаго ими, если Сам Господь Своим всемогущим словом, Своею всесильною благодатию не изгонит их из несчастнаго человека».

Далее в Евангелии читаем:

– «И бесы просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней, и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, вышедши из человека, вошли в свиней: и бросилось стадо с крутизны в озеро, и потонуло».

– А сколько теперь свиней двуногих! – восклицает Братец. – Смотрите: сколько их бросается в воду и теперь! Сколько несчастных пьяниц, алкоголиков кончают жизнь самоубийством так же, как и Гадаринския свиньи! Но что было на одном человеке, то теперь бывает на многих. Господь исцелил бесноватаго. И теперь люди должны просить, молить Господа, чтобы Он Своим всесильным словом исцелил одержимых различными бесами мучителями, и Господь исцелит их, как Гадаринскаго бесноватаго. Если человек будет ревновать о слове Божием, о Христовом Евангелии, то коснется Он сердца такого человека, пробудит его и изгонит из него все дурныя привычки, и будут таковые люди в здравом уме, будут иметь ум Христов, и о каждом из них скажут: «Сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся, и на нем новые сапоги, новый костюм и перстень на руке»…

– Истинно, дорогой Братец! – восклицают слушатели и поют: «Царю Небесный», а Братец потом продолжает читать из Евангельскаго текста стихи 34–35:

– «Пастухи, видя происшедшее, побежали и разсказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее, и, пришедши к Иисусу, нашли человека, из котораго вышли бесы, сидящаго у ног Иисуса, одетаго и в здравом уме; и ужаснулись».

– По поводу прочитанных слов Евангельских Братец говорит следующее:

– Бывает, что и без учения Христова человек не пьянствует, но он сердится, т. е. поступает точно так же, как и пьяница, почему состояние сердитаго человека можно назвать сухим пьянством; ибо, что – в пьяном, то – и в сердитом. Если пьяный человек просит прощения, то он  говорит: «Не помню ничего! Так не ладно я сделал. Извините!» И сердитый, когда кланяется и извиняется, тоже говорит: «Я и не помню, что делал в раздражении. Простите!». Человек, напившийся, ко всему придирается, также и разсердившийся придирается ко всем и каждому. Пьяный решается на самоубийство; и разсердившийся, разозлившийся нередко решается на убийство и самоубийство. И как пьянаго, так и сердитаго может исцелить только всеисцеляющее слово Христово, изгнав из человека бесов озлобления. И так, не говори после того: «Я – трезвенник!». Если ты, действительно, трезвенник, то будь бдителен во всем (2 Тим. 4, 5), отрезвись словом Христовым, не ходи на путь нечестивых, не седи на седалище губителей, избегай всяких преступлений и пороков, помня, что трезвых строже судят, чем пьяных.

– Помолись, дорогой Братец! – восклицают слушатели, а Братец продолжает читать из Евангелия:

– «Видевшие же разсказали им, как исцелился бесноватый. И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них; потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился».

– Слушатели Христа, – говорит Братец, – Гадаринские жители не нуждались во Христе, и потому они не радовались, когда бесноватый стал в здравом уме, они даже остались недовольны исцелением бесноватаго и пожалели потонувших свиней. И теперь мы видим людей, которые позаботятся и пожалеют больше о свиньях, чем о тех, кто погибает от пьянства. В наше время пожалеют больше тех, кто погиб от самоубийства, как Гадаринския свиньи; и не порадуются о том, кого увидят исцелевшим от пьянства и развратной жизни. И если люди, одержимые разными болезнями, ныне исцеляются словом Христовым, то над таковыми даже смеются вместо того, чтобы за это прославлять имя Божие; а потом оказывается, что сами смеющиеся бросаются с моста, тонут и погибают, подобно Гадаринским свиньям. Отчего же погибают? оттого, что к ним не прикоснулось, не привилось слово Божие, не знали они молитвы; и вот, в тоске, томлении душевном они решаются на самоубийство.

– Слушатели поют: «Царю Небесный»; а Братец продолжает читать 38–39 стихи:

– «Человек же, из котораго вышли бесы, просил Его, чтобы быть с ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и разскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел, и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус».

И мы, – говорит Братец, – по поводу этих слов, должны быть проповедниками: к этому призывают нас пророки и апостолы, Сам Христос Спаситель, – призывает пример бесноватого, коего связывали цепями и узами. Пойди же и разскажи, как тебя когда-то связывали цепями, как ты гоним был бесом пьянства за город на свалки нечистот, в свиную грязь; а теперь вот ты помилован Богом и стал здоров. И тот, кому ты разскажешь это, прославит с тобою Бога, и вечно будет звать тебя «отцом» и «братом». При этом опять скажу, какие должны быть настоящие трезвенники, и что значит трезвость. Ведь если ты выпил вина, то оно повлечет тебя в увеселительныя места, потом к знакомству с порочными женщинами, затем к воровству, карточной игре, бильярду, кутежам. Поэтому если ты – трезвенник, то ты отказался от всего этого дурного (тогда только и будут верить тебе!); отказавшись от вина, ты вместе с этим отказался и от всех пороков. Покайся!

– Прости, дорогой Братец! – восклицают слушатели и поют: «Верую во единаго Бога Отца….»

– Вот я делаю ныне вам, – говорит далее Братец, – призыв на борьбу с злом невоздержания и пьянства. От вина отказываются для того, чтобы не сделать ничего худого; если же ты не будешь пить вина, а будешь делать все это худое, то ты станешь опять пьяницей и притом еще хуже прежняго. Поэтому повторяю: если ты получил исцеление своих недугов (пьянства и разврата) чрез слово Божие, то, подобно Гадаринскому бесноватому, разскажи об этом в доме своем, ближнему твоему, и у тебя образуется как бы контора трезвости, и твой разсказ будет иметь силу. Человек распущенный оказался в числе воздержных; уже один этот пример целит других; человек с образованием: уже одно присутствие его облагораживает, стыдит других. Примером мы должны спасать окружающих; потому-то Спаситель, отпуская исцеленнаго бесноватаго, заповедал ему: «разскажи, что сотворил Бог». И тот, кому ты разскажешь о чудесном избавлении своем от невоздержания и пьянства, скажет: «и я поступлю подобно тебе: во век не буду пить вина»…

– Слушатели поют: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас».

_________________

– Еще напомню вам, – говорит Братец, – слова апостола Павла из его послания к Ефесянам и читает 4–11 стихи 2-й главы этого послания:

– «Бог богатый милостию по Своей великой любви, которою возлюбил нас и как мертвых по преступлениям оживотворил со Христом, и воскресил с Ним и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе».

– Бог богатый милостию и нас оживотворил, иначе исцелил от пьянства и разврата, от распутной и разгульной жизни. Вот вы некогда были мертвы по преступлениям, жили по плотским похотям, были по природе чадами гнева, сынами сопротивления, гибли как свиньи; а теперь бы будете проповедниками трезвости, воздержания. Бог посадил вас на высоте во Христе Иисусе. И древние христиане жили на высоте, были примером для язычников и фарисеев. Нам самим нечем обогатиться, как только словом Божиим; а сами собою мы не исцелились бы, если бы не всемогущее, всеисцеляющее слово Божие. Когда Христос Спаситель проповедывал, то благодать исходила из уст Его: этою благодатию, т. е. Своим учением Он исцелял людей, оживотворял их; и теперь Он целит и оживотворяет Своею благодатию, святыми таинствами, словом Евангелия. Займись же и ты словом Божиим. Без дела, без занятия человек не может быть ни минуты если он не занимается добром, то будет заниматься злом. И как будет хорошо, когда ты укрепишься словом Божиим! ты сам себе будешь говорить: «Бог богатый милостию исцелил, Избавил меня от пьянства, от нищеты и разорения»!..

– Далее Апостол говорит: «благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас Божий дар: не от дел закона, чтобы никто не хвалился. Мы – Его творение, созданы во Христе на добрыя дела, которыя Бог предназначил нам исполнять».

– Есть люди, поясняет Братец, кои тоже говорят о себе: «мы спасены». Но где же вы спасены? Если ты занимаешься воровством, грабежом: где же ты спасен? Христос сеял кротость в народе, а ты ссоришься, дерешься: как же ты говоришь, что ты спасен? Спасает только жизнь согласная с Христовым Евангелием. Итак, чему Христос Господь учил, то мы должны делать; а чему не учил, того не должны творить.

– Итак, читает Братец далее из послания к Ефесянам, – помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильскаго, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире».

– Подобно Гадаринскому бесноватому, поясняет Братец, эти люди были чужды общества, жили в трактирных гробах, смеялись над верованием в слово Божие, не хотели слышать о Христе. Когда апостол Павел проповедывал, то эти люди, бывшие безбожниками в мире, стали веровать в Бога. И теперь, кто не ищет слова Божия, тот покушается на самоубийство и гибнет, как погибли свиньи Гадаринския. Взыщи же слово Божие, прочитай Писание, и ты узнаешь, на кого ты стал похож; ты духовно исцелишься, тебе стыдно будет делать грязныя дела.

– «А теперь, читает далее Братец, во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки кровию Христовою».

– Близки, – поясняет Братец, – потому что близко стали беседовать о Христе.

– Близко, дорогой Братец!

– «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду плотию Своею, а закон заповедей – учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного новаго человека, устроя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем».

– Если бы, – говорит Братец,– не было слова Божия, учения пророков и апостолов, то человеку нечем было бы упразднить мирскую суету. Новый завет Евангелия совершенно обновляет человека, делает его новым, трезвым, устроет мир, спокойствие в семье и обществе, и обновленный человек от радости воспевает песни.

– И все запели: «Отверзу уста моя».

Братец продолжает читать из послания:

– «И пришедши, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что чрез Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и своим Богу».

– И теперь, – объясняет Братец, – мы имеем доступ к Отцу Небесному чрез учение Христа Спасителя. И как Апостол объединил всех учением Христа – и своих и чужих, – всех, кто только покаялся и принял Евангелие; так и в настоящее время учение Христа объединяет всех без различия вероисповеданий. Когда люди стали слушать слово апостола Павла и верить учению Христову, которое проповедывал его Апостол, стали не чужими и не пришельцами, а согражданами святым и своими Богу. И мы, когда поверим слову Божию и исцелимся с помощью Христа Иисуса от пороков, становимся своими Богу.

– После этого все запели: «Твоя песнословцы Богородице».

__________________

– Еще напомню вам…

– Напомни, дорогой Братец.

– Книгу пророка Варуха, и Братец стал читать 4-ю главу этой книги.

– «Вот книга заповедей Божиих и закон, пребывающий во век. Все, держащиеся ея, будут жить, а оставляющие ее умрут…»

– Так, – говорит Братец, – было тогда при Пророке, так бывает и теперь. Где оставляют книгу заповедей Божиих, где не принимают слова Божия, святого Евангелия, там умирают, там гибнут от самоубийства, как свиньи Гадаринския; а где держатся за книги слова Божия, там эти книги доставляют людям жизнь и временную и вечную.

Далее пророк Варух говорит:

– «Обратись, Иаков, и возьми книгу, ходи при сиянии света ея. Не отдавай другому славы твоей и полезнаго для тебя – чужому народу».

– Ты, – говорит Братец, – православный. Почему же ты не веришь словам Христа Спасителя, пророков и апостолов? Евреи отвергли книгу и потеряли славу, а язычники поверили и получили славу. Ты же за свое неверие потерял славу.

– «Счастливы, мы, Израиль, – читаем далее у Варуха, – что мы знаем, что благоугодно Богу. Дерзай, народ мой, памятник Израиля. Вы преданы язычником, не на погибель, но за то, что вы прогревали Бога, вы преданы врагом».

– Счастливы мы, – говорит Братец, – изъясняя эти слова пророческия, что мы познали книги пророков, слово Божие. Дерзай же, ревнуй о книгах пророков. Христа и апостолов. Когда вы ревновали о книгах священных, о слове Божием, то не были преданы врагам; и даже освобождались те, которые находились в плену. Но когда вы отвергли слово Божие, то были преданы бесам пьянства и разврата.

Далее Пророк объясняет, какия жертвы приносили евреи и за что они преданы язычникам:

– «Ибо раздражили Сотворившаго вас, принося жертвы бесам, а не Богу. Вы забыли питающаго вас вечнаго Бога, и также огорчили и воспитывавший вас Иерусалим. Ибо он видел пришедший на вас гнев от Бога и говорил: слушайте, сожители Сиона, Бог навел на меня великую скорбь, ибо я видел пленение сынов моих и дочерей, которое навел на них Вечный Я питал их с радостью, а отпустил с плачем и горестью. Никто не радуйся обо мне, вдовствующем и оставленном многими; я опустел за грехи детей моих; ибо они уклонились от закона Божия, не познали уставов Его, не ходили путями заповедей Бога и не вступили на стези учения в правде Его».

Пророк сравнивает себя со вдовствующим, потому что народ оставил закон Божий. Итак, вот за что он овдовел: за уклонение от слова Божия, за попрание правды Божией. Теперь люди часто недоумевают, за что они бывают вдовы, несчастны, неудачники; а когда прочитают это слово пророческое, то узнают за что: за то, что они уклонились от закона Божия; забыли правду Божию, заключающуюся в слове Божием.

– «Придите, говорит далее пророк Варух, сожители Сиона, и вспомните пленение сынов моих и дочерей, которое навел на них Вечный. Ибо Он навел на них народ издалека, народ наглый и злоязычный, ибо не устыдились старца, и не сжалились над младенцем. И увели у вдовы сыновей возлюбленных, и лишили одинокую дочерей».

Народ этот злоязычный и наглый был наведен за то, что жители Сиона оставили книги, о коих говорил Пророк Божий. Это слово пророческое применимо и ныне к тем, именующимся православными, кои забыли слово Божие и сделались наглыми. И увели они сыновей и дочерей по увеселительным местам и театрам; это – безбожный, наглый народ со скрипками и музыкой в руках…

Далее читаем у пророка Варуха:

– «Я же чем могу помочь вам? Кто навел на вас сии бедствия, тот и избавит вас от руки врагов ваших».

Пророк Варух сеял в евреях веру в закон Божий, но они забыли этот закон. Если же Бог навел на евреев такое бедствие, то Он может и избавить от него. Учение Его и ныне выведет, избавит от такого тяжкаго мучения, если люди будут держаться Моисея и других пророков, Христа и Его апостолов.

– «Идите, дети, читаем далее у Пророка, идите, ибо я остался пуст. Я снял с себя одежду мира и оделся вретищем моления моего; буду взывать к Вечному во дни мои. Дерзайте, дети, взывайте к Богу, и Он избавит вас от насилия, от руки врагов. Ибо от Вечнаго я ожидал спасения вашего, и мне пришла от Святого радость о милости, которая скоро придет к вам от Вечнаго, Спасителя нашего. Я отпустил вас с печалью и горестью, но Бог возвратил мне вас с радостью и веселием на веки. Ибо как ныне сожители Сиона видели пленение ваше, так увидят скоро спасение ваше от Бога, которое придет к вам с великою славою и величием Вечнаго».

– Народ, – поясняет Братец, – будет помнить, за что предки его попали в плен: попали за то, что оставили книги Моисея и пророков, без каковых книг нельзя жить. Когда же эти погибавшие люди стали снова руководиться этими книгами, тогда Господь опять возвратил им государство еврейское, стал помогать им во всем. И нас погубляли, поражали не татары, не швед, не французы, не японцы, как-то недавно было, а балалайки и трактиры, увеселительные сады, театры, картежные клубы… Взывайте же к Богу, взыщите Его слово, и Он избавит вас от насилия разных врагов.

«Дети! потерпите постигший вас от Бога гнев; преследовал тебя враг, но ты скоро увидишь погибель его и наступишь ему на шею».

Так говорит пророк Варух. Это, замечает Братец, именно, и случится тогда, когда ты будешь верить книгам пророков и жить по заповедям Евангелия.

Далее в книге прор. Варуха читаем:

«Воспитанные у меня в неге пошли жесткими путями, схвачены как стадо, расхищенное врагами. Дерзайте, дети, и взывайте к Богу, ибо о вас вспомнит Тот, кто навел на вас это. Какова была решимость ваша, чтобы удалиться от Бога, увеличьте ее в десять раз, чтобы обратиться и искать Его».

– Братец поясняет: Не будь учителей распутства и уличных проповедников, не было бы у нас и преступлений. И если уличною, грязною проповедью нас влекли в пьянство и разврат, к воровству и убийству, то проповедью слова Божия нужно извлекать оттуда. Если учителя будут убеждать своими словами, то им не будет веры: а если они будут говорить слово Божие, то им поверят, потому что это слово всегда и прежде сбывалось и ныне сбывается».

Далее у пророка Варуха читаем:

– «Тот, который навел на вас сии бедствия, наведет на вас Вечное веселие со спасением. Дерзай, Иерусалим! Даровавший тебе имя утешит тебя».

– По поводу этих слов пророческих Братец говорит:

В нынешнем весели нет спасения, потому-то ныне люди веселящиеся решаются на самоубийство, Господь же чрез слово Свое посылает такое веселие, которое спасет от потерь, болезней и самоубийств. Дерзай же Иерусалим! будь бодр духом: тому нечего смущаться и отчаиваться, кто верит в слово Божие, кто внимает книгам святых пророков, Христовых апостолов, отцов Церкви.

Затем Братец читает по книге прор. Варуха:

– «Несчастны те, которые оскорбляли тебя и радовались твоему падению. Несчастны города, которым служили дети твои; несчастна земля, принявшая сыновей твоих: ибо как они радовались о твоем падении, и веселились о твоем поражении, так будут скорбеть о своем опустошении, я отниму у него радость о множестве ея народа, и хвастовство ея будет в печаль: ибо придет на нее огонь от Вечнаго на долгие дни, и весьма долгое время она будет обитаема бесами».

В пояснение этих слов Братец говорит:

– Что же ты радуешься о гибели? Ты порадуйся о спасении Израиля… Так будут скорбеть все трактирные и ресторанные владельцы о своем опустошении. И если мы взыщем слово Божие, усвоим слова Апостолов и святых отцов, то отнимем у трактирщиков радость: хвастовство их обратится в печаль, и спиртные барыши обратятся в скорбь для них.

Братец читает последния слова главы:

«Оглянись, Иерусалим, на восток и посмотри на радость грядущую к тебе от Бога. Вот идут сыновья твои, которых ты отпустил, идут собранные от востока до запада словом Святого, радуясь о славе Божией».

Мы, говорит Братец, призываем Бога, но Он не приходит к нам; а когда примем Его учение, то Он придет к нам. И Он приходит к людям в разных исцелениях: из бесноватаго выходит бес, распутный делается воздержным, пьяница – трезвым. В том-то – и слава Божия, что Бог исцеляет, как Он исцелял и ранее, и будет исцелять после. Что делалось прежде, то бывает и теперь с теми, которые ищут слова Божия и проникаются им.

И Братец со всеми слушателями запел: «Седяй в славе на престоле Божества».

– Вот, сказал Братец, я напомнил вам слово из Евангелия о том, как бесноватый страдал и затем исцелился: напомнил также слова апост. Павла из послания к Ефесянам о язычниках, которых он признал своими Богу и согражданами святым; напомнил вам и сейчас прочитанныя мною слова из книги пророка Варуха…

____________________

– Еще напомню вам…

– Напомни, дорогой Братец!

– Житие блаженнаго Симона Юрьевецкаго, воспоминаемаго Церковию ноября 4-го; и Братец прочитал из «Житий святых, изложенных по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовскаго», изд. 1902 г., за месяц ноябрь, на страницах 78–79-й следующее место:

«Святый (Симон Юрьевецкий) еще при жизни воспринял такую благодать от Господа, что по молитвам его совершались различныя чудеса и подавались исцеления недугующим; и хотя блаженный подвергался не раз насмешкам и поношениям, но все сие он переносил кротко, не питая злобы к своим досадителям. Был такой пример. Один Юрьевецкий житель Иосиф Зубарев переплывал реку Волгу. Внезапно поднялся сильный ветер, волны стали заливать маленькую лодку, испуганный Иосиф вдруг увидел на берегу блаженнаго Симона; он стал мысленно просить святого, чтобы блаженный своей молитвой спас его от неизбежной гибели. Тогда же Иосиф обещал дать святому новую одежду и обувь. Буря тотчас же прекратилась, и Иосиф благополучно переплыл реку. Но потом, как-то часто случается, он забыл о своем обещании. Спустя уже много дней он встретился с блаженным. «Иосиф, – сказал святый, ты не исполнил своего обещания. Помнишь ли, что обещал ты, когда тонул на Волге?». Тогда Иосиф вспомнил о своем обещании и почувствовал стыд. Упав к ногам святого, он просил прощения. – «Ступай, сказал блаженный, – и отдай нищим то, что ты мне обещал, и никогда не забывай их, ибо милостыня избавляет нас от напастей и бед».

– Ты, замечает Братец по поводу слов блаженнаго Симона Иосифу, – ты нищему-то отдай обещанное мне ион чрез тебя будет прославлять имя Господне. Так блаженный Симон подражал Христу. И Христос сказал бесноватому по его исцелении: «разскажи, что сотворил тебе Бог». Вот о бесноватом записано в Евангелии. А наши дела где записаны? не в одних ли участках? К книгам участков полицейских мы все подойдем… А подойдем ли мы и подходим ли мы к книгам пророков, апостолов, к книгам святоотеческим? Когда мы видим, что у нас нет никакого выхода из несчастия, то мы чего – чего не пообещаем Богу?! А исполняем ли мы потом свое обещание?! Покайся!..

– Грешны, дорогой Братец! – восклицают слушатели, а Братец говорит:

– Еще напомню вам житие святителя Ионы, архиепископа Новгородскаго, празднуемаго Церковию 5-го ноября, – и затем из вышеупомянутых «Житий» прочитал на страницах 107–108 следующее место:

– «Однажды в смутное время (когда народ шел против царя Иоанна Васильевича Грозднаго) по реке Волхову плыли казаки, которые опустошали деревни и грабили жителей, не щадя никого. Они приблизились к монастырскому селению и уже намеревались напасть на него. Атаман спросил: кому принадлежит это селение? Один крестьянин, по имени Георгий, ответствовал: «это селение принадлежит Отенской обители, святому отцу и великому чудотворцу Ионе, архиепископу Новгородскому». Услышав имя святителя, атаман строго наказал своим товарищам никого и ничего не трогать в сем селении. Когда его спросили, почему он запрещает им это, он сказал: Однажды на меня прогневался государь и велел казнить меня смертию, а я, окаянный, вспомнив о великом и милостивом чудотворце Ионе, со всеусердием, как только мог, вознес к нему свою недостойную молитву, чтобы он заступил меня от царскаго гнева. В сие время и было получено от царя повеление об отмене моей казни. С той поры я постоянно благодарю своего скораго заступника святого Иону».

– Так-то, замечает в заключение своей беседы Братец, и мы забываем милости царския, и вспоминаем о них лишь тогда, когда нас настигнут какия-либо несчастия. Но если нам трудно подражать учению святых пророков и апостолов, учению святых отцов, то поучимся у этого атамана разбойников, коего защитила молитва святого от гнева царскаго. Будем благодарить Бога за то, что Он избавил нас от пьянства и разврата, и на каждом из нас оправдалось Евангельское слово: «я был мертв, и ожил, пропадал, и нашелся».

Этим и закончилась беседа Братца.

___________________

По окончании беседы слушатели исполнили песнопения: «Богородице Дево радуйся» и «Небесных воинств архистратизи»; а Братец, по обыкновению, прочитал две молитвы, и затем народ стал подходить к Братцу под благословение и для целования его руки.

С.П.Ц.